三清號稱三清道祖
三清“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”是道教的至高上神.
道教的三清是指三位神靈:
玉清 - 玉清聖境無上開化元始天尊
上清 - 上清真境玉宸道君靈寶天尊
太清 - 萬教混元教主太上老君道德天尊
三清是大道的意識形態，不分彼此
三清又即是道. 是道教哲理「三位三體」的象徵, 道教有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。意指大道繁生萬物是由少及多的一個過程。先有道而化生為混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣, 再由陰陽二氣衍化為天、地、人. 三則是大道繁生混沌與天地後，其所剩精華“一氣化成三清”。
道教是唯一產自我國本土的宗教. 道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。據《集説詮真》引《讀書紀數略》雲：“三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。” 道教宮觀中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。在道教大型齋醮禮儀中，也均設有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右側位。 在道教信仰中，太上老君的化身便是先秦時期的哲學家老子。因為老子生平引渡了無數人，並傳下對道教發展影響最大的經典《道德經》，是道教最重要的經典之一。所以太上老君亦被後世稱作“道德天尊”。也被道教奉為開山祖師, 根據《史記》所言，老子曾是周天子座下的守藏史官，不過因為周朝氣運不興，德行日衰，所以，看到了這些的老子便隱退官場，西遊山林，終成正果。
道教的三位至高神。稱為三清“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境, 即：
玉清聖境無上開化元始天尊、上清真境玉宸道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。
道教的神仙譜系中，最高為「三清」、「四御」，最低為「城隍」、「土地」。
道教宮觀內都供奉他們的塑像，稱為三清殿或三清宮。正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象徵著世界的原始狀態；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態；右邊是道德天尊，手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵著世界被創造最初的狀態。
玉清 - 玉清聖境無上開化元始天尊元始天尊，是道教最高神“三清”尊神之一，道教開天闢地之神，代表道生一。
元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法，最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游於其中。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑑》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。
冬至日為元始天尊的聖誕
上清 - 上清真境玉宸道君靈寶天尊靈寶天尊又稱玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精氣所化生. 道君長大後，啟悟道真，期心玄妙. 天尊傳授道君靈寶大乘之法、十部妙經。於是道君跟隨元始天尊遊歷十方世界，宣講道法。不久，道君得證道果，元始天尊賜予道君太上靈寶天尊之號. 自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。 道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。
夏至日為靈寶天尊的聖誕
太清- 萬教混元教主太上老君道德天尊道德天尊. 老子又稱道德天尊，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。在道教信仰中，太上老君的化身便是春秋時的哲學家老子。（後人普遍認為老子是道家思想的創始人），老子（公元前1301年2月15日生）
順帝時（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道，即奉老子為教主。
太上老君被尊為道教的教祖，是道教的至高上神，同時也是道教祭祀香火最盛的神仙。
老子是中國春秋時期的思想家、文學家、哲學家和史學家，是最負盛名的中國古人之一，同時也是道家思想的創始人，著作為《道德經》，又名《老子五千言》。 老子是真實存在的，實際上在現實當中是先有老子，後有道家，在之後才有道教.
供奉三清道祖的宮觀:
♥ 省善真堂
♥ 荃灣圓玄學院
♥ 青山禪院/青雲觀
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